工業(yè)遺址博物館與工業(yè)企業(yè)博物館的文化塑造
01，問題的提出
2021年5月，工業(yè)和信息化部、國家發(fā)展和改革委員會、教育部等八部委聯(lián)合印發(fā)《推進工業(yè)文化發(fā)展實施方案（2021-2025年）》（簡稱“方案”），指出要“完善工業(yè)博物館體系——發(fā)揮工業(yè)博物館展示歷史、展現(xiàn)當(dāng)下、展望未來的作用……支持各地建設(shè)具有地域特色的城市工業(yè)博物館，鼓勵企業(yè)建設(shè)博物館或工業(yè)展館、紀念館?！毙路桨笇I(yè)遺址博物館、工業(yè)企業(yè)博物館在內(nèi)的多類工業(yè)博物館置于未來發(fā)展藍圖中，肯定了它們在推進工業(yè)文化方面的作用。以博物館為載體推進工業(yè)文化發(fā)展的思路受到了前所未有的關(guān)注。不過，不同類型的工業(yè)博物館由于在外在特征、內(nèi)在屬性和發(fā)展定位上存在根本性差異，應(yīng)遵循不同的發(fā)展路徑。若對不同類型的工業(yè)博物館遵循一樣的發(fā)展路徑，套用相同的策展理念，勢必造成博物館文化特質(zhì)模糊、文化形象同質(zhì)化，從而影響對工業(yè)文化價值內(nèi)涵的彰顯。文章試圖以工業(yè)遺址博物館和工業(yè)企業(yè)博物館兩類博物館為例，探討不同類型工業(yè)博物館的建設(shè)路徑的異同。
工業(yè)革命促使人類文明發(fā)生深刻變革，形成從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的第一次現(xiàn)代化。隨后，工業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)社會向知識經(jīng)濟和知識社會轉(zhuǎn)型，人類社會步入第二次現(xiàn)代化階段。在時代更替的洪流中，第一次現(xiàn)代化以工業(yè)社會為脈絡(luò)所形成的遺存在第二次現(xiàn)代化社會中不斷面臨挑戰(zhàn)。從工業(yè)生產(chǎn)的角度看，古舊的工業(yè)建筑、過時的生產(chǎn)線已經(jīng)失去了生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品的價值，但它們卻是具有深遠意義的社會變革的見證。它們所具備的塑造文化和傳遞精神的價值無可替代。2003年10月17日，國際工業(yè)遺產(chǎn)保護聯(lián)合會通過的《下塔吉爾憲章》指出“工業(yè)革命是一個歷史現(xiàn)象的開端，它影響了有史以來最廣泛的人口，以及地球上所有其他的生命形式，……（工業(yè)遺產(chǎn)）是全人類的財富，研究和保護它們的重要性必須得到認識?！痹谶@一背景下，2008年國家文物局發(fā)布《關(guān)于加強工業(yè)遺產(chǎn)保護的通知》指出工業(yè)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。加強對工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護、管理和利用，對于繼承人類先進文化，維護和展示城市的文化底蘊和特色，促進區(qū)域經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。同年4月18 日，中國首屆工業(yè)遺產(chǎn)保護論壇在無錫召開，會議通過的《無錫建議》明確了我國工業(yè)遺產(chǎn)的價值與歷史地位。隨著一系列工業(yè)遺存保護政策的出臺，越來越多的研究者從歷史學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)環(huán)境倫理等角度剖析工業(yè)遺存的保護和利用。然而，不容忽視的是，在我國仍有一些工業(yè)遺存被廢棄，一些關(guān)于“文化”與“工業(yè)遺存”的錯位嫁接使工業(yè)遺產(chǎn)的精神文化價值不僅沒有得到保護，反而遭到了破壞。
世界范圍內(nèi)，工業(yè)企業(yè)博物館的創(chuàng)建要略早于工業(yè)遺址博物館。工業(yè)企業(yè)博物館成型于19世紀末的工業(yè)旅游，以展示企業(yè)歷史、創(chuàng)始人生平、企業(yè)發(fā)展偉績?yōu)橹黝}。在經(jīng)歷了市場的洗禮之后，一些工業(yè)企業(yè)博物館放棄了傳統(tǒng)的“自說自話”“自我標榜”的豐碑式展覽模式，轉(zhuǎn)而以觀眾需求為導(dǎo)向，以與社會建立聯(lián)系為目標，積極塑造工業(yè)文化形象。
從時間尺度上看，工業(yè)遺址博物館和工業(yè)企業(yè)博物館仿佛是工業(yè)文明發(fā)展鏈條上的昨天和今天。當(dāng)我們迫切關(guān)注昨天的工業(yè)遺存之時，又應(yīng)該以何種方式培育當(dāng)下正在生根的新的工業(yè)文明？工業(yè)遺址博物館與工業(yè)企業(yè)博物館在屬性、價值、文化闡釋方式、未來發(fā)展定位等諸多方面既有共性，又有差異。若要在此兩類博物館的建設(shè)中做到精準挖掘工業(yè)文化價值內(nèi)涵，充分發(fā)揮文化賦能作用，就必須對二者進行可比性區(qū)分，明確它們在文化塑造方面的同與不同，方能對未來的建設(shè)方案做出適用性判斷。
02，工業(yè)遺址博物館與工業(yè)企業(yè)博物館的概念界定
工業(yè)遺址博物館與工業(yè)遺產(chǎn)密不可分。最初，工業(yè)遺產(chǎn)的概念僅局限于有形的工業(yè)生產(chǎn)場所、設(shè)備、遺址。《下塔吉爾憲章》中定義工業(yè)遺產(chǎn)由工業(yè)文化的遺存所組成，具有歷史的、科技的、社會的、建筑的或科學(xué)的價值。單霽翔認為，生產(chǎn)技術(shù)、工藝流程及其相關(guān)的文化表現(xiàn)形式，也都應(yīng)該納入廣義的工業(yè)遺產(chǎn)范疇。目前，國內(nèi)外學(xué)者能夠達成共識的工業(yè)遺產(chǎn)范疇是在工業(yè)化的發(fā)展過程中的物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)文化遺存的總和。在這一話語體系下，工業(yè)文化被定義為工業(yè)發(fā)展中的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和。工業(yè)遺址博物館是將有形的工業(yè)遺存與工業(yè)遺址進行整體場景規(guī)劃構(gòu)思，以工業(yè)考古學(xué)為指導(dǎo)，展示地方工業(yè)資源特色，塑造區(qū)域工業(yè)文化，弘揚工業(yè)精神，以達成教育、展示、收藏、研究目的的工業(yè)類博物館。
工業(yè)企業(yè)博物館則是在工廠觀光活動熱潮中應(yīng)運而生的事物。19世紀末，美國的一些工業(yè)企業(yè)為宣傳企業(yè)文化，塑造社會形象，組織公眾參觀廠房和加工工藝流程，深受歡迎。于是，一些企業(yè)于20世紀初建設(shè)了專門的工業(yè)企業(yè)博物館。20世紀50年代，工業(yè)旅游在歐美國家發(fā)展迅速。為配合游客參觀需求，各類工業(yè)企業(yè)，從能源產(chǎn)業(yè)、汽車制造業(yè)，到日用消費品制造業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)等，紛紛建起了企業(yè)博物館。這類博物館在當(dāng)時深受民眾喜愛，產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟效益。因此，各地政府將工業(yè)旅游作為重要旅游資源進行開發(fā)，并鼓勵工業(yè)企業(yè)博物館的建設(shè)。我國工業(yè)企業(yè)博物館的建設(shè)起步較晚，但數(shù)量增長迅速。2018 年初，工業(yè)和信息化部在全國范圍內(nèi)開展的工業(yè)博物館摸底調(diào)查顯示，以云南白藥博物館、青島啤酒博物館、張裕酒文化博物館為代表的工業(yè)企業(yè)博物館多達342家，數(shù)量占工業(yè)博物館總數(shù)的70%。一些學(xué)者將工業(yè)企業(yè)博物館定義為具有有形物品和/或展品的企業(yè)設(shè)施，在博物館環(huán)境中展示，向員工、客人、客戶、公眾傳達關(guān)于公司歷史、企業(yè)運營信息、工業(yè)案例、科學(xué)知識的機構(gòu)。
03，工業(yè)遺址博物館與工業(yè)企業(yè)博物館的特征比較
工業(yè)遺址博物館的發(fā)展以社會學(xué)等多學(xué)科理論研究成果為指導(dǎo)，經(jīng)歷了以理論指導(dǎo)實踐的發(fā)展過程。而工業(yè)企業(yè)博物館則是市場需求和公眾選擇下“自我進化”的結(jié)果。
19世紀末至20世紀中期，工業(yè)考古學(xué)理論從萌芽走向成熟，引發(fā)了人們對于工業(yè)遺產(chǎn)價值的思考和再認識，促進了工業(yè)遺址博物館的建設(shè)發(fā)展。以德國魯爾區(qū)工業(yè)文化之路博物館群、英國鐵橋峽谷博物館群為代表的工業(yè)遺址博物館，以工業(yè)遺產(chǎn)保護理論為指導(dǎo)，在當(dāng)?shù)卣陨隙碌囊?guī)劃管理下，形成了以工業(yè)遺產(chǎn)保護為核心的價值詮釋，產(chǎn)生了經(jīng)濟、文化、社會的綜合效益。
相較工業(yè)遺址博物館的發(fā)展歷程，工業(yè)企業(yè)博物館的發(fā)展則經(jīng)歷了從無序到有序的自我進化過程。丹尼洛夫在《企業(yè)博物館、展廳和游客中心規(guī)劃指南》（《Planning Guide for Corporate Museums, Galleries, and Visitor Centers》）一書中曾用“常常被忽視和低估”來描繪工業(yè)企業(yè)博物館的發(fā)展初期。那時候工業(yè)企業(yè)文化的載體形式混雜，既有博物館，也有游客中心、信息中心、展室等。這些工業(yè)企業(yè)文化組織松散，并未形成同時期工業(yè)遺址博物館所具有的整體環(huán)境規(guī)劃。正是由于這種自發(fā)性、松散性，最初的工業(yè)企業(yè)博物館的生命線十分短暫。根據(jù)美國博物館協(xié)會發(fā)布的報告，20世紀初，英國韋奇伍德陶瓷博物館、德國戴姆勒汽車博物館、美國聯(lián)合太平洋火車博物館等工業(yè)企業(yè)博物館如雨后春筍般涌現(xiàn)。當(dāng)時的美國有83家工業(yè)企業(yè)博物館“爭奇斗艷”。但到了1943年，僅剩17家工業(yè)企業(yè)博物館仍在運營。經(jīng)歷市場洗牌之后的美國工業(yè)企業(yè)博物館反思自身定位，突破以往僅以企業(yè)文化為展覽核心的思路，改為更多地關(guān)注公眾反饋、科學(xué)教育的展陳表達。美國工業(yè)企業(yè)博物館在20世紀70~80年代再一次迎來了建設(shè)熱潮，打造了可口可樂博物館、荷美爾罐頭博物館、好時巧克力小鎮(zhèn)等一系列工業(yè)企業(yè)博物館成功案例。
兩類博物館不同的建設(shè)目標和發(fā)展脈絡(luò)決定了二者的特征差異。
（一）區(qū)別一：驅(qū)力
“驅(qū)力”原本用于解釋機械學(xué)中的機體行為動力。1910年，美國心理學(xué)家羅伯特?伍德沃思將“驅(qū)力”概念引入心理學(xué)，用于表示由生理或心理方面的需要引起并推動機體從事滿足這些需要的行動的內(nèi)部喚醒狀態(tài)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)力既可能來自于環(huán)境的影響，也可能來自于以“生命驅(qū)力”為前提的自我發(fā)展需求。
工業(yè)遺址博物館發(fā)展的“驅(qū)力”更多地來源于環(huán)境的影響，一方面是社會對于記錄變革的需求，另一方面是博物館功能變遷賦予工業(yè)遺址博物館的新的文化價值。國際博協(xié)給出的博物館定義中博物館收藏和展示的對象是“人類和人類環(huán)境的物證”。與此同時，科學(xué)教育界、科學(xué)傳播界的共識是，在全民科學(xué)素質(zhì)提升工程中，科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀的傳播關(guān)乎公民品格塑造，關(guān)乎科學(xué)倫理、科技向善的選擇，是培塑高尚情操、提升人文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。而工業(yè)化、工業(yè)文明及其與科技、經(jīng)濟、社會、生活的關(guān)系，本質(zhì)上就是科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系。作為既保藏“人類和人類環(huán)境的物證”，又可傳播工業(yè)文化和精神的場所，工業(yè)遺址博物館今天的建設(shè)和發(fā)展是水到渠成的結(jié)果。由于工業(yè)遺址博物館是受外部環(huán)境驅(qū)使的產(chǎn)物，其建設(shè)定位必然需要響應(yīng)時代發(fā)展與社會需求。
工業(yè)企業(yè)博物館也是時代發(fā)展的產(chǎn)物。但是，因為工業(yè)企業(yè)博物館存在私有屬性，其創(chuàng)建和發(fā)展更多受“內(nèi)驅(qū)力”的驅(qū)使。瑞士著名哲學(xué)家，分析心理學(xué)的創(chuàng)始人卡爾?古斯塔夫?榮格將內(nèi)驅(qū)力與集體無意識聯(lián)系起來，認為內(nèi)驅(qū)力是個體在環(huán)境和自我交流的過程中產(chǎn)生的，具有驅(qū)動效應(yīng)的，給個體以積極暗示的生物信號。簡言之，工業(yè)企業(yè)的發(fā)展是出于宣傳企業(yè)文化，培養(yǎng)職工身份認同感的目的，將企業(yè)在技術(shù)、文化方面的積累展示在工業(yè)企業(yè)博物館中的行為結(jié)果。
從驅(qū)力視角看，工業(yè)遺址博物館的建設(shè)和發(fā)展與社會環(huán)境需求、博物館理念的進步密切相關(guān)，帶有深刻的時代烙印和社會風(fēng)格。工業(yè)企業(yè)博物館則更多受內(nèi)驅(qū)力驅(qū)使。它在建設(shè)形式上受限較少，所傳達的展覽信息也受工業(yè)企業(yè)展示定位的影響，具有極寬泛的靈活性，既可止步于展示企業(yè)文化，也可擴展至探討行業(yè)前沿。決定工業(yè)企業(yè)博物館文化展示層次的是由企業(yè)內(nèi)驅(qū)力所產(chǎn)生的發(fā)展愿景。
（二）區(qū)別二：載體
工業(yè)遺址博物館的概念明確了其展陳載體是在工業(yè)化的發(fā)展過程中遺留的器物和場所，既包括生產(chǎn)場所和工具，也包含生活場所和工具，例如工地景觀、廠房、工人宿舍、生活用具等。工業(yè)遺址博物館載體的特殊之處在于載體的相互關(guān)聯(lián)性和整體性。它需要借助于對舊的生產(chǎn)生活場所的整體性復(fù)原來表達原工業(yè)產(chǎn)業(yè)與區(qū)域的復(fù)雜歷史、社會、人文精神，從而使其文化特質(zhì)可識別，其所承載的歷史可追憶。誠如1977年的《馬丘比丘憲章》中所述“今天不應(yīng)當(dāng)把城市當(dāng)作一系列孤立的組成部分拼在一起來考慮，而是努力提供一個綜合的、多元化的環(huán)境。”工業(yè)遺址博物館的載體也應(yīng)如此，它不是簡單的物件拼湊，而是強調(diào)遺址認同感與可識別性的遺存物的整合。
與工業(yè)遺址博物館不同，工業(yè)企業(yè)博物館并不僅僅是存放歷史物件的空間，它通過展示企業(yè)產(chǎn)品、生產(chǎn)線來反映企業(yè)歷史，以及展望未來的方向。從這點上來說，工業(yè)企業(yè)博物館展陳載體更追求特色與創(chuàng)新。工業(yè)企業(yè)博物館的展陳空間往往極具識別度。例如美國紐約州的康寧玻璃博物館采用連片的銀色玻璃外墻來凸顯公司玻璃產(chǎn)品的特色；荷美爾公司斯帕姆博物館（SPAM Museum）展廳內(nèi)由3500個午餐肉罐頭搭成的斯帕姆（SPAM）墻，使觀眾在步入博物館之時就能迅速領(lǐng)會到品牌形象。工業(yè)企業(yè)博物館的展品的可拓展性也較強。工業(yè)企業(yè)博物館不僅可以展示企業(yè)產(chǎn)品和生產(chǎn)機械設(shè)備，還可以展示與該行業(yè)有關(guān)的文物藏品。例如，康寧玻璃博物館就藏有距今3500年的玻璃文物。
（三）區(qū)別三：文化特質(zhì)
阿爾溫?托夫勒在《第三次浪潮》中梳理了社會變遷中的文明進程。在托夫勒看來，博物館是制度化的人類記憶的保存機構(gòu)。從文化遺產(chǎn)的角度看，1964年《國際古跡保護與修復(fù)憲章》第一條指出：“歷史古跡的概念不僅包括單個建筑物，而且包括能從中找出一種獨特的文明，一種有意義的發(fā)展或一個歷史事件見證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”。由此看來，工業(yè)遺址博物館的博物館屬性和文化遺產(chǎn)屬性，使其成為人工產(chǎn)物，社會產(chǎn)物，精神產(chǎn)物的綜合體，它以博物館空間聯(lián)結(jié)實體（包含展品、建筑、景觀）與集體記憶，形塑出一個具有共有屬性和區(qū)域特色的文化系統(tǒng)。顯而易見，工業(yè)遺址博物館中的實物所蘊含的隱性信息的分量遠超顯性信息的分量。在一座工業(yè)遺址博物館中，陳列品的區(qū)域歷史再現(xiàn)價值遠大于其文物價值；陳列品之間的內(nèi)在聯(lián)系和整體性也遠大于其個體價值。英國布萊納文大礦井遺址博物館（Big Pit-National Coal Museum）復(fù)原了上個世紀當(dāng)?shù)氐V工的生活場所，如儲物間、浴室等。這些陳列品是當(dāng)時的礦工留下的生活、工作的痕跡，它們中的任何一件都不具備高昂的文物價值、審美價值。但當(dāng)這些普通的陳列品被放在特定空間中，形成整體，它們就超越了實物展品的藏品價值，升華成了群體現(xiàn)象、集體回憶的載體。觀眾從這種氛圍中看見實物，回憶歷史，產(chǎn)生共鳴，從而形成多層次的文化印象。
工業(yè)遺址博物館所形塑的文化其實是對集體記憶的建構(gòu)和重組，它的本源是切實存在的過往歷史、經(jīng)驗和回憶，所以工業(yè)遺址博物館的文化具有歷史性、真實性和客觀性，它反映的是中立的工業(yè)文明進程，帶給觀眾的既有對工業(yè)文明豐碑的頌揚也有對工業(yè)文明發(fā)展代價的反思。
反觀工業(yè)企業(yè)博物館，其展示載體所攜帶的信息主題明確且張揚。工業(yè)企業(yè)博物館的展覽構(gòu)型、配色風(fēng)格特色鮮明，觀眾通過感官可以輕松獲取這些符號化的信息。與工業(yè)遺址博物館最大限度地還原歷史真實的“修舊如舊”相比，工業(yè)企業(yè)博物館的文化用“打造”一詞來描述更為貼切。位于美國賓夕法尼亞州的好時巧克力小鎮(zhèn)是創(chuàng)始人夫婦依照現(xiàn)代社區(qū)理念打造的巧克力主題烏托邦。小鎮(zhèn)展示的既有真實的產(chǎn)品和生產(chǎn)線，還有在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的巧克力大道和可可街。同時，工業(yè)企業(yè)博物館并不是被動的企業(yè)文物收藏，而是選擇性的企業(yè)記憶。它被企業(yè)戰(zhàn)略性地運用于企業(yè)身份和品牌形象的塑造、推廣。也因此，工業(yè)企業(yè)博物館在集體記憶的守護者之外還有一重身份——集體記憶的制造者。這也決定了工業(yè)企業(yè)博物館在打造其文化形象的過程中對素材的取舍的主觀性。大多數(shù)工業(yè)企業(yè)博物館在展覽中回避不利于營造正面形象的記憶，或者用工業(yè)企業(yè)的負面案例來表達企業(yè)勇于檢視自身的正向態(tài)度?？祵幉ＡР┪镳^的一個陳列柜中存放著公司在20世紀30年代為帕洛瑪山天文臺制作的重20噸的鏡片毛坯。該鏡片毛坯有嚴重的瑕疵，康寧公司將其作為永久展出的展品，意在表達公司勇于嘗試的精神和不斷革新的態(tài)度。由此可見，工業(yè)遺址博物館的文化展示比工業(yè)企業(yè)博物館更為真實、客觀。
（四）區(qū)別四：功能定位
受收藏目的與動機的影響，本文所討論的兩類博物館的收藏策略不盡相同。工業(yè)遺址博物館的使命是保存和喚醒社會記憶，而非展示其稀有性或是文物價值。因而，判斷物品是否能夠成為工業(yè)遺址博物館收藏品的條件是該物品能否喚醒觀眾記憶。這項收藏策略極大地擴張了工業(yè)遺址博物館的收藏范圍——任何與工業(yè)活動有關(guān)或見證工人生存狀態(tài)的物品，都可能成為其藏品庫中的一員。同時，這些具有見證效果的物品之間的關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性也尤為重要，它們將共同作用于觀眾的感官，反映出特色鮮明并且原汁原味的區(qū)域特征和時代變遷。工業(yè)遺址博物館的展示功能同樣是圍繞喚醒集體記憶這個主題而開展的，需要本著“還原”的目的，讓展品、展項各司其職、各就各位。而無論是收藏、展示或是研究功能都服務(wù)于工業(yè)遺址博物館的教育功能，通過回顧工業(yè)文明，引發(fā)觀眾的反思，從而反哺值得現(xiàn)代人關(guān)注的生態(tài)文明教育。
工業(yè)企業(yè)博物館是用于塑造企業(yè)身份和形象的戰(zhàn)略資產(chǎn)。它們不強調(diào)再現(xiàn)某個時代的整體印象，而是更著力于突顯時代片段或是某個與企業(yè)有關(guān)的事件。在斯帕姆罐頭博物館中就有一個關(guān)于斯帕姆與二戰(zhàn)的專題展區(qū)，該展區(qū)回顧了二戰(zhàn)期間斯帕姆午餐肉作為軍人食物這個歷史片段。從這個意義上來說，工業(yè)企業(yè)博物館的展品不強求相互關(guān)聯(lián)性和體系性，它們對于展覽主題的聚焦是立足于產(chǎn)品或企業(yè)形象的，由點發(fā)散形成豐滿的品牌形象。工業(yè)企業(yè)博物館允許，甚至是鼓勵展示內(nèi)容和技術(shù)手段的大膽創(chuàng)新。
2015年，聯(lián)合國實施《世界遺產(chǎn)公約》將文化遺產(chǎn)的價值解構(gòu)為歷史價值、科技價值、美學(xué)價值、經(jīng)濟價值、教育價值和精神價值。依照該價值分類體系，工業(yè)遺址博物館和工業(yè)企業(yè)博物館都屬于工業(yè)類博物館；均具備記錄特定歷史活動信息的功能；工業(yè)遺址博物館和工業(yè)企業(yè)博物館陳列展示中均包含科技發(fā)明與創(chuàng)造；體現(xiàn)了建筑之美和機械之美；既可以產(chǎn)生經(jīng)濟效益，也具備教育意義；同時，無論是工業(yè)遺址博物館還是工業(yè)企業(yè)博物館，都蘊含著獨特的產(chǎn)業(yè)文化，是城市與公眾、企業(yè)與公眾的深層次精神紐帶。二者在功能定位上的不同之處體現(xiàn)在收藏動機、展示策略和教育目標。工業(yè)遺址博物館的教育是多層次、深層次的，工業(yè)遺址博物館教育的最終落腳點在于弘揚工業(yè)文化價值內(nèi)涵。工業(yè)企業(yè)博物館則更多地是在普及工業(yè)知識、弘揚企業(yè)家精神、創(chuàng)新精神等的同時寓教于樂。
04，工業(yè)遺址博物館與工業(yè)企業(yè)博物館的文化塑造
由工業(yè)社會到信息化社會，經(jīng)濟、政治、社會、文化乃至人們的生活都有了巨大的變化，博物館也以全新的面貌出現(xiàn)在公眾的視野之中，成為社會記憶的存儲器，期待以物為載體的社會記憶在與現(xiàn)實的碰撞中發(fā)酵出公眾對未來的思考。在對博物館進行文化塑造時，受眾需求是首要考慮的問題。
如前文所述，工業(yè)遺址博物館通過再現(xiàn)特定時空的工業(yè)文明歷史喚醒觀眾的集體記憶。設(shè)想工業(yè)遺址博物館的觀眾中有這段經(jīng)歷的“親歷者”，也有并未親身體驗，但對歷史有所耳聞的“聽說者”，還有對歷史毫無認識的“陌生者”，博物館應(yīng)該采取怎樣的策略來向不同的觀眾闡釋工業(yè)遺產(chǎn)的文化價值？
1972年圖爾文首次提出了情景記憶和語義記憶的劃分，指出情景記憶是個體直接記錄自己經(jīng)歷的事件，而語義記憶則存儲關(guān)于世界的一般知識，而情景記憶的一個獨特之處在于從情景記憶中提取信息時伴隨著情感。當(dāng)人們回顧過去經(jīng)歷過的事件時，這種主觀情感也會如影隨形。與情景記憶不同，從語義記憶中提取信息時并不伴隨情感的覺知。
對于“親歷者”而言，他們就是博物館所要再現(xiàn)的歷史的一部分，要喚醒他們的共情，需要真實還原歷史場景，以喚醒“親歷者”對于過去的回憶，即情景記憶，從而產(chǎn)生情感上的回歸?！奥犝f者”通過多種渠道積累了一些關(guān)于工業(yè)遺址的信息，卻由于是語義記憶，而無法在情感上產(chǎn)生與歷史還原場景之間的聯(lián)系。這時候，如果以歷史還原場景為線索，在展陳內(nèi)容上串聯(lián)一系列同類事件或相關(guān)事件，則有可能幫助“聽說者”在展覽的衍生信息中尋找到與自身經(jīng)歷重合的情景記憶，從而產(chǎn)生情感共鳴。對于“陌生者”而言，親身體驗無疑是幫助他們建立自身與工業(yè)遺產(chǎn)聯(lián)系的最佳方案。英國布萊納文大礦井遺址博物館中設(shè)計的“下礦”體驗活動需要觀眾穿著礦工服，佩戴礦帽和礦燈，綁好安全繩，下降到礦道中，一邊聽工作人員講解一邊親身體驗19世紀英國礦工工作時的昏暗的光線、逼仄的空間、凸凹不平的路面以及馬蹄聲、機械聲。對于“陌生者”，工業(yè)遺址博物館的體驗活動相當(dāng)于一次記憶植入。他們將在現(xiàn)場的體驗中，在多種感官的刺激下，領(lǐng)略工業(yè)文化。
當(dāng)然，無論面對哪一類觀眾，工業(yè)遺址博物館都應(yīng)該在尊重歷史的基礎(chǔ)上進行真實的場景復(fù)原。不過，這并不意味著工業(yè)遺址博物館的文化塑造是刻板、靜止的。塑造工業(yè)遺址博物館文化的第一步應(yīng)為對當(dāng)?shù)匚幕疍NA的分析和解構(gòu)，剝離出工業(yè)文化的表層信息和深層信息，結(jié)合現(xiàn)代社會價值觀的特質(zhì)，加以選擇和重組，形成符合時代背景的工業(yè)歷史回顧和工業(yè)文化基因刻畫，從而形成現(xiàn)代社會與舊時工業(yè)文明跨時空對話的目的。
如果說工業(yè)遺址博物館的文化塑造在于“真”，那么工業(yè)企業(yè)博物館的文化塑造就在于“幻”上。工業(yè)企業(yè)博物館的文化是對當(dāng)下企業(yè)文化和工業(yè)文化的形象塑造，其塑造的目的在于引領(lǐng)企業(yè)或品牌未來的方向。在工業(yè)企業(yè)博物館中，“親歷者”只是觀眾的一小部分，更多的觀眾是“聽說者”，最多的觀眾是“陌生者”。博物館需要幫助觀眾組織故事邏輯，激發(fā)參觀興趣，提升娛樂體驗。所以，發(fā)展體驗活動是工業(yè)企業(yè)博物館策展的重要方向。美國賓夕法尼亞州好時巧克力小鎮(zhèn)是工業(yè)企業(yè)博物館建設(shè)可以參考的案例，它仿佛是現(xiàn)實版的“查理的巧克力工廠”。小鎮(zhèn)展示區(qū)里展示了巧克力制作的全過程，所有設(shè)施都張貼著好時巧克力產(chǎn)品形象，小鎮(zhèn)的街道也以可可豆產(chǎn)地的名稱命名。小鎮(zhèn)還打造了一個巧克力主題樂園，提供觀影、參觀巧克力工廠、制作巧克力等體驗服務(wù)。企業(yè)文化、品牌形象、企業(yè)家精神、創(chuàng)新精神等，被“潤物細無聲”地植入了小鎮(zhèn)的陳列展覽中。觀眾在參觀工業(yè)企業(yè)博物館時所留下的印象和對企業(yè)的期待也將成為激勵企業(yè)發(fā)展的動力，最終形成工業(yè)企業(yè)博物館文化特質(zhì)的一部分。
此外，無論是工業(yè)遺址博物館還是工業(yè)企業(yè)博物館的展覽定位都存在不同的層次。例如，工業(yè)企業(yè)博物館的展覽定位由低到高存在：（1）初級層次——企業(yè)宣傳；（2）中級層次——行業(yè)宣傳與定位；（3）高級層次——社會責(zé)任與影響。工業(yè)企業(yè)博物館的主辦者一般為企業(yè)自身。企業(yè)以贏利為第一目的，宣傳自己的業(yè)績和能力、推廣自己的產(chǎn)品，擴大企業(yè)的影響，是最直接的動機。當(dāng)企業(yè)及其博物館發(fā)展到較為高級的階段，他們的眼光將瞄準行業(yè)，展現(xiàn)行業(yè)的興衰和未來。文中所提美國賓夕法尼亞州好時巧克力小鎮(zhèn)則是工業(yè)博物館展覽定位中級層次的一個典型案例。在美國賓夕法尼亞州好時巧克力小鎮(zhèn)，策展人摒棄了“露骨”的宣傳方式，而是用動漫故事包裝了巧克力行業(yè)的有趣故事，將企業(yè)實力、企業(yè)形象和企業(yè)文化置于行業(yè)背景之中，以軟性的方式輸出。工業(yè)企業(yè)博物館的最高層次則是放眼社會，從社會責(zé)任、社會影響力的角度去策劃展覽。2009年恰逢歐萊雅集團百歲誕辰，在全球經(jīng)濟危機的背景下，歐萊雅集團在中國連續(xù)第八年實現(xiàn)了兩位數(shù)的增長。為此，歐萊雅集團策劃了“破解頭發(fā)的奧秘”科普展覽以示慶賀和紀念?！捌平忸^發(fā)的奧秘”展覽由“從生命到物質(zhì)”“產(chǎn)品背后的科學(xué)”“模擬發(fā)廊”“世界之發(fā)”四部分組成。展覽放眼全球，融入了文化、教育、環(huán)保、藝術(shù)、科研的概念?！捌平忸^發(fā)的奧秘”展覽雖由企業(yè)推出，卻跳出了企業(yè)宣傳的固有思維，以展現(xiàn)科技成果、社會發(fā)展為主題。這樣的展覽無疑屬于工業(yè)企業(yè)博物館展覽的高階層次——不著點墨的企業(yè)宣傳，更凸顯了企業(yè)的行業(yè)地位和社會責(zé)任心。
無獨有偶，工業(yè)遺址博物館的展覽定位也有層次之分，但工業(yè)遺址博物館的層次之分多取決于對展覽信息的選擇。工業(yè)的發(fā)展無疑伴隨著優(yōu)勝劣汰，究竟是展示昔日輝煌，還是客觀地以時代的眼光審視興衰成敗，亦或是著眼未來回顧歷史、總結(jié)工業(yè)文明，展望發(fā)展趨勢，是工業(yè)遺址博物館在進行展覽文化塑造之前就應(yīng)明確的定位。
05，結(jié) 語
無論是工業(yè)遺址博物館還是工業(yè)企業(yè)博物館都記錄著特定的歷史活動信息，這些信息對于人類了解工業(yè)文明的價值、工業(yè)技術(shù)、工業(yè)組織、工業(yè)文化等，都是無可替代的寶藏。
其中，工業(yè)遺址博物館的文化塑造應(yīng)注意：
（1）工業(yè)遺址博物館可展示的文化包容度很高，它包含社會組織、經(jīng)濟架構(gòu)、文藝、環(huán)境甚至是與政治之間耦合關(guān)系：
（2）工業(yè)遺址博物館所展示的文化并非封閉的、靜止的文化系統(tǒng)，而是在一定時期一定范圍內(nèi)與行業(yè)、社區(qū)、社會形成多元互構(gòu)的文化場域：
（3）工業(yè)遺址博物館的觀眾既有“親歷者”，也有“聽說者”和“陌生者”?；谝陨先c，對工業(yè)遺址博物館進行文化塑造時，首先應(yīng)梳理工業(yè)遺址的文化子系統(tǒng)，分析各文化子系統(tǒng)之間的協(xié)作、博弈與更替，再將文化子系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)置于社會發(fā)展、科技進步的背景中，形成工業(yè)遺址文化的隱形邏輯，最終，根據(jù)“親歷者”“聽說者”“陌生者”不同的觀眾角色的觀展需求，將其文化特質(zhì)呈現(xiàn)出來。
如果說工業(yè)遺址博物館的文化塑造需要綜合考慮并把握社會文化向度、哲學(xué)文化向度、經(jīng)濟文化向度、區(qū)域文化向度之間的平衡，那么，工業(yè)企業(yè)博物館所需要呈現(xiàn)的文化特質(zhì)則要聚焦得多，它主要側(cè)重經(jīng)濟文化向度和社會文化向度。工業(yè)企業(yè)博物館的文化塑造是以企業(yè)的經(jīng)濟文化與社會文化為核心點，以點帶面，構(gòu)建工業(yè)生產(chǎn)線和產(chǎn)品的物理實體空間和作為企業(yè)與社會關(guān)系的虛擬空間的故事線，通過“重組”編制企業(yè)與行業(yè)、社會的發(fā)展關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，通過“再造”模擬產(chǎn)品的生產(chǎn)過程和環(huán)境，通過“賦值”塑造工業(yè)企業(yè)博物館的文化空間。
兩類博物館所要呈現(xiàn)的文化均具有物質(zhì)、精神、制度、哲學(xué)內(nèi)涵，需要從屬性、功能、建設(shè)目標出發(fā)，去分析各自的文化特質(zhì)，依照“提取—篩選—再現(xiàn)或再造”的過程，將自身與經(jīng)濟社會發(fā)展、產(chǎn)業(yè)更替結(jié)合起來，讓各自的文化形象易識別，耐回味，可傳承。
